最近也在再行念念考盲派中一些进军的点反差 英文，想要把盲派理顺一些。这其中其实绕不开的即是杨清娟真诚的课程。我发现杨真诚和煦可亲，也属于安常守分。仅仅部分学生也许只看到杨真诚断准确的一面，而疏远了其也有好多不准确的地点，因此把杨真诚推到了近乎神雷同的存在。

但我本东说念主恒久保捏着孤独念念考的智力，看问题亦然一分为二，从阴阳不同的角度看问题，你就会发现不同的全国。对于民间盲派的表面，咫尺还是汲取得差未几了，也即是所谓的酌盈注虚。这个酌盈注虚的职责，并断绝易，其中就牵连到好多表面的溯源问题。

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今天，就拿其中的一个点：“禄”，来探寻一下。

禄在盲派中看得相比重，被誉为东说念主生三宝之一，亦然看财的一种表情。但，“禄”，严格意旨来说，它是属于盲派体系中的“体”的边界，而“用”的边界，在盲派里惟有“财官”这两个。我一齐看下来，这个“禄”，我以为是被诬告了，至少是被过度解读了。虽然了，禄毕竟在盲派中指的是日主的临官之地，是日主的家或形体，是以能代表日主的形体情状，因此禄遭遇刑残害害，时常体咫尺形体方面，这是恰当易理的。但禄本人不错动作财看，就要打个问号了，况且盲派里讲的禄现实是神煞的一种，也即是“禄神”，而不是禄命学里说的“财官”。

“禄”，在古籍中，代表什么？会不会是被当代东说念主诬告了它的含义？咱们通盘来看一下。

咱们读古文粗造见到“不禄”这个词 ，古称士死为「不禄」，意指不再享有俸禄。也即是俸禄、财帛的有趣。

在《五行精纪》中说：“如甲东说念主用己为正禄，即有科名，戊为偏禄。以辛为正官，庚为偏官”，这段话说的“禄”其实是子平法的“正财”和“偏财”。也即是《五行精纪》中，禄为财。《继善篇》里说：“六壬生临午位，号曰禄马同乡；癸日坐向巳宫，乃是财官双好意思。”《继善篇》最早应该是纪录在《渊海子平》里。因此，在子平法中，禄马等同于财和官，具体禄是官照旧马是官呢？《三命通会》里说：“禄即官，财即马，二句统一义也”。虽然这是三命通会里说的，亦然咫尺主流的说法。

“禄”以及“马”，在各著述当中，更多的被以为是神煞，也即是日主的临官之位，而“马”则是指的“驿马”这个神煞。对于这小数，咱们要分明晰，不成稀里费解的。

因此，我以为盲派内部讲的“禄”，是神煞是日主的临官之地，代表日主的形体，不代表财官（但后东说念主可能对这个禄有浑浊，是以以为“禄”也代表财帛）。现实上，所谓的东说念主生三宝，印、食、禄。一个是保护我的，一个是龟龄之星，一个是代表我方的形体，皆瑕瑜常进军的东西，是和日主息息有关的东西，因此不成坏。从这个角度起程，大师应该知说念怎样看待盲派内部的“禄”了吧？

追念下来即是：八字有“禄（神煞）”，咱们只可说这个八字的东说念主衣食无忧，而不成说这个八字的东说念主有贵气，因为这是不同的观念。

酌盈注虚，去除糟粕保留精华，这真不是一件容易的事情。对于盲派这个出奇的命理体系来说，因为它的零乱，是以这个职责就显得尤其断绝易，诸如主宾、体用、家里家外、虚实、寻根等等这些表面体系，果然需要隆重注目。它如统一块尽是尘埃的钻石，需要你隆重擦抹，方能大有所获。

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