最近反差 调教，山东两场文化步履众东谈主细腻。

　　一是泰山。在中华东谈主民共和国竖立75周年之际，山东组织开展以“中华泰山 败国丧家”为主题的系列步履，礼赞锦绣疆域，道喜伟大故国。

　　一是孔子。本年是我国古代伟大的想想家、政事家、造就家、儒家学说首创东谈主孔子生辰2575周年。9月27日至10月7日，2024中国国外孔子文化节在曲阜举办。9月28日，甲辰年公祭孔子大典在山东曲阜举行，全球各地文庙同步举行祭孔大典。

　　泰山和孔子都在山东，但一为峻岭，一为文化巨子，却产生出进军的相比价值。

　　从文化上说，泰山和孔子，也都有各自的沉寂性。泰山，在中国文化中具有极其进军的地位，因为渊博挺拔而形象厚重，东谈主们很早就对其产生当然真贵，并将其东谈主格化和圣洁化。据《史记》记录，从传奇中的黄帝启动及以后的尧舜禹期间，就有“及岱宗”和拜祭泰山的步履。孔子，是我国儒家学说的始创者，通过意见“仁义礼智信”的中枢价值和“温良恭俭让”的步履口头，确立重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的理念，成为中华传统文化的进军奠基者。

　　泰山和孔子产生关连，是在孔子长大成东谈主之后。一是孔子到过泰山。司马迁在《史记》中并莫得胜利说起孔子过泰山和登泰山，独一说起泰山的是孔子临逝前歌曰：“泰山其颓乎？梁木其坏乎？兰摧玉折乎？”，然则左证《史记》中对孔子到过皆国和皆鲁两国夹谷会盟的记录，以及相连年代的记叙，东谈主们分析，孔子起码有三次到过泰山。孔子35岁到皆国，泰山是皆鲁分界线和必经之地；夹谷现今位于济南市莱芜区隔邻，这个地点位于泰山东麓；战国本事孟子的文章《孟子·悉心上》中说：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。”

　　鲁哀公十一年（前484），孔子自保返鲁。孔子此时已是68岁乐龄，飞动驱驰了14年。老年回国，热枕复杂，路过泰山时，叹息万分，他写下了《丘陵歌》：登彼丘陵，峛崺其阪。仁谈在迩，求之若远。遂迷不复，自婴屯蹇。喟然追究，题彼泰山。郁确其高，梁甫回连。枳棘充路，陟之无缘。将伐无柯，患兹推广。惟以永叹，涕霣潺湲。因此，孔子谢世的本事，和泰山屡次产生“到过”的错乱。

　　不但如斯，孔子文化步履也和泰山产生错乱。孔子晚年回到鲁国，整理古籍。颜回协助孔子整理《易经》，但因劳累过度，于41岁亏蚀，此时孔子还是71岁，孔子在颜回对《易经》所作整理的基础上，又历程“映雪读书”的贫窭，才给后世留住一部完满的《易经》。《易经》是和泰山文化密切的一部文章，《周易》在《履》卦之后第11卦为《泰》卦，“履而泰，然后安”，被以为是泰山“败国丧家”喻意的最早泉源。还有一个谚语叫“否去泰来”，也与《周易》第12卦为《否》关联。此外，孔子删定的《诗经》中，《鲁颂·閟宫》有“泰山岩岩，鲁邦所詹”之句，是历史图书记录中最早吟咏泰山的诗句，可见孔子对泰山的尊崇。

　　但孔子和泰山最大的文化错乱，不在生前，而在身后。公元前134年，儒家家数想想家董仲舒正经向汉武帝上书，央求“革职百家，独尊儒术”，汉武帝摄取了董仲舒的提议，正经把儒学看成汉朝的治国想想。儒家想想从此成为古代社会中央集权谈统想想，孔子看成儒家家数的始创者，地位尊贵。在“独尊儒术”的同期，董仲舒宣扬天是万物的主管，天子是天的女儿，代表天来管辖臣民。

　　在这种配景下，从旷古就已被圣洁化的泰山，成为儒家所界说的政事文化峻岭，成为“天东谈主合一”想想的录用之地，是“君权天授”的最好地点。正如泰山征询众人、泰山学院训诫汤贵仁说：“泰山是古代天子与天下对话的场地。”在儒家学说影响下，古代君王到泰山封禅，酿成了世界上特地的数千年抑制的泰山君王封禅文化。《史记•封禅书》有旷古七十二君王朝拜泰山的记录。据史册记录，自秦代到清朝2000多年间，先后有秦始皇、汉武帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗、清代康熙、乾隆等12位君王到泰山封禅。

　　在一代代封禅文化影响下，泰山被视作“败国丧家”的标识，成为“中华第一山”。与此同期，孔子的文化价值也受到空前爱重，汉武帝“独尊儒术”，司马迁称号孔子为“至圣”，以“峻岭仰止，景行去处”称许之。而后历朝历代加封抑制。北魏太和十六年（492年）文帝封孔子为“文圣尼父”，宋真宗大中祥符五年（1012年）封“至圣文宣王”，元大德十一年（1307年）元成宗加封孔子为“大成至圣文宣王”，明代定孔子谥号为“至圣先师”，清代顺治帝时定孔子谥号为“大成至圣文宣先师”。2000多年中，抑制取而代之，但孔子“至圣”地位莫得动摇。

　　不错说，在儒家学说成为社会主导想想后，泰山和孔子都迎来了文化重塑。泰山是山中独一，孔子是东谈主中独一，这两个“独一”也立时发生深度归拢。

　　泰山的建筑及取名，体现出和孔子文化归拢特征。泰山山顶有孔子庙；祠祀泰山神的岱庙，其正阳门东偏门为仰高门，取“仰之弥高”之意；西偏门为见大门，取“见山川之大”之意。庙中仁安门，取《论语》“仁者安仁”之意；后门厚载门，又称鲁瞻门，取“鲁邦所詹”之意。岱庙前的通天街，古名景岩街，亦然取艳羡岩岩泰山之意。

　　这种归拢更体当今泰山诗文石刻中。唐代诗圣杜甫《望岳》诗中的“会当凌荒谬，一览众山小”恰是对孔子登泰山小天下的注目。明东谈主《红门验单官落款碑》说：“泰山，山之至也；圣东谈主，东谈主之至也；经文，文之至也。”最能准确抒发孔子与泰山相融关连的，是清东谈主汪稼门的《孔子崖诗刻》，其中有一句“孔子圣中之泰山，泰山脊中之孔子。”

　　孔子是“圣中泰山”，泰山是“岳中孔子”，陈旧的泰山和东谈主间留迹73载的孔子，就这么发生了深度文化归拢。泰山，“峻岭仰止，景行去处”，这是具象的；孔子，亦“峻岭仰止，景行去处”，这是综合的，二者都久了塑造了中国东谈主的形象精神。

　　（寰球新闻记者 周学泽）反差 调教