宝、黛初见，宝玉问了黛玉三个问题twitter 巨臀，一个比一个顽恶。

宝玉走到黛玉身旁坐下，细细详察了她一番，问说念：

“妹妹可念书。”

这个问题初看寻常，可要是放到古代的配景之下，则显得十分粗疏。

要知说念，古代大户东说念主家的女子是不念书的，所谓“女子无才等于德”，书中的李纨就是一个例子，可见演义中亦然知说念这个兴味的。

古代的女子，在什么情况下才会谨慎念书呢？一般来说有两种情况，第一种是盘曲之家，是以不崇拜这些；第二种是父母无子，是以将女儿假充犬子养。

黛玉之是以自小念书，林如海为她请了贾雨村坐馆，较着就是这第二种情况。

但是，即便如斯，女子念书也不是什么光彩的事情。《周礼》说：“外言不入于捆，内言不出于捆”，曾经说过：

“你我只该作念些针黹纺织的事才是，偏又认得了字，既认得了字，不外拣那谨慎的看也结果，最怕见了些杂书，移了特性，就不成救了。”

黛玉听闻此话之后，“低头吃茶，心下暗伏”，可见她也招供这其中的兴味。

但是，宝玉首次碰头，就问她是否念书，这岂非粗疏之极？

是以黛玉回话说念：

“不曾念书，只上了一年学，些须认得几个字。”

接着twitter 巨臀，宝玉又问了第二问题：“妹妹尊名是哪两个字”，然后又问“表字”。

好多东说念主对古东说念主取字的律例不甚了然，是以不觉这句话的突兀，整部《》，有“表字”的女东说念主惟有两个，永别是李纨和太作假境的。

这两个东说念主，无一例外齐是已婚少妇。

咱们齐据说过一个词，叫作“待字闺中”，古代未到婚姻年纪的仙女，是不会取字的，惟有在出嫁婆家后才会取字。

《礼记》说：“女子许嫁，笄而字”，古代女子十五岁而笄，意念念是不错束发嫁东说念主。

据《清仁宗实录》嘉庆四年四月上谕，仍是提到：“八旗及内政府三旗女子，例应选看一次，未经留牌者，方准许字于东说念主。”

而林黛玉进贾府之时，年纪最大不外十一二岁，又何来的“表字”呢？

但是，宝玉偏巧就这样问，偏巧就推崇出这样一副没家教的风光。

是以，黛玉仅仅冷冷的回了句“无字”。

可宝玉偏巧还不愿规模，又为黛玉取了“颦颦”二字，汝为彼父，又非彼夫，凭什么来给她取字？

接着，宝玉又问出了第三个问题：

“可也有玉莫得？”

黛玉回话说莫得，便惹得宝玉发了疯病，当着世东说念主去摔那“命脉”。

其实，宝玉这里的三句问话齐是隐语。

宝玉和黛玉的前身来自“三生石畔”，而“三生石”是出自释教的公案，按照佛家的表面，修行之东说念主要是不错证的果位，在循环托生以后，则不错保留前世的回顾。

宝玉问黛玉是否念书，念书在古代是明理的象征，《红楼梦》三教合一，要是平移到释教之中，不错领悟为醒悟。

宝玉之是以这样问，本体上是颠倒在说：“你是否还紧记我？”

宝玉问她有莫得字，本体上就颠倒于问黛玉：“你是否准备嫁给我？”

在经由了两次抵赖的回话之后，宝玉问又她有莫得玉，这个被贾母视作“命脉”的玉，其实所隐喻的是心，这就颠倒于在问黛玉：

“你对我是否还有心？”

是以当黛玉说莫得玉的时分，宝玉就要发狂了，自后黛玉自称“颦儿”，则是已尽心属宝玉了。

虽然了，这些暗语并非是出自宝玉的有益，因为宝玉相似也不是醒悟者，是以这仅仅作家给咱们读者的暗意。

除了以上三层隐喻以外，这三句粗疏失礼的文化，如故作家对贾母的讥嘲。

宝玉从小陪伴贾母长大，宝玉的多样失礼之举，岂非是贾母自便和默认的效劳？

《礼记》曰：“男女不杂坐，不同椸枷，不同巾栉，不亲授。”

但是，四肢外客，第一次到贾府之中，贾母便让宝玉与他同桌用餐，以至是“同吃同睡”，贾府之中的各样非礼，岂非是贾母照猫画虎的效劳？